導演：安東尼奧·埃爾南德斯

主演：路易斯·奧馬,塞爾吉奧·佩里斯-門切塔,瑪利亞·瓦沃德,塞爾希奧·穆尼斯,埃羅·阿索林,安吉拉·莫利納,帕斯·貝加,琳達·巴蒂斯塔,歐塞維奧·龐塞拉,

版本：1080P高清無刪減完整版

更新時間：2025-05-08

對一名教皇的血腥期間的描畫。亞歷山大年夜六世是汗青上最臭名昭著，最暴虐最荒淫的教皇之一。他的兒子凱撒是個野心勃勃的極權主義者，極端殘暴刻毒，不擇手段，一心想用暴力統(tǒng)治意大年夜利乃至周邊國度。幕后故事文藝答復是如許一個期間，每小我的欲望都光線萬丈，每小我的意志都擺在他本身的寶座上。人類成為宇宙的立法者，開端分不清偉大年夜與險惡的辨別。城邦的光榮、平易近族國度的偶像，一座座肉體的豐碑，使臺伯河畔阿誰古老的帝國夢，從出錯的羅馬教會中脫穎而出，像惡之花一樣盛開。關于文藝答復期間那些“壞得不克不及再壞”的教皇，電影史上很少有他們的傳記。只有1965年好萊塢的《疾苦與狂喜》，描述尤利烏斯二世，這個有三個私生子的教皇，聘請米開暢基羅創(chuàng)作了不朽的巨幅穹頂畫《創(chuàng)世紀》和《最后審判》。新教鼎新前的羅馬，仿佛回到了二千年前諸神狂歡的世代。一面是荒淫、出錯和層見疊出的詭計，一面是散發(fā)著肉體氣味的偉大年夜藝術。教皇和紅衣主教們，幾近人人都包養(yǎng)情婦，生養(yǎng)浩繁。在全部十五世紀，沒有一個教皇不是經過過程生意圣職賄選而來的。除敗北的軀殼和堂皇的圣殿，基督崇奉在乎大年夜利已蕩然無存。一個文藝答復的世界對主教們的***和險惡，懷著一種寬厚的、乃至如釋重負的好感。而這一系列被稱為“最文藝答復”的教皇們，也無不是藝術的鑒賞者和最慷慨的援助人。差未幾一個世紀，主教們在兩個世界之間躊躇未定，事實是成為凱撒的擔當人，還是繼續(xù)做使徒彼得的擔當人？直到1492年，羅德里格·博爾吉亞被選為教皇。這是出自西班牙裔的博爾吉亞（波奇亞）家族的第二位教皇。他賄賂每位紅衣主教的巨款，使這位羅馬城最富有的人也差點破產。他以“亞歷山大年夜大年夜帝”為名，稱為亞歷山大年夜六世。他終其平生，扶持四個私生子成立了復雜年夜的權勢。此中一個，紅衣主教凱撒·博爾吉亞，以他的蠻橫、殘暴和交戰(zhàn)的天才，在28歲時就為他父親打下了半個意大年夜利，將一個教皇國的胡想獻給他的家族。同樣成為意大年夜利和羅馬尼亞最令人生畏的統(tǒng)治者。這一對父子的名字，“亞歷山大年夜和凱撒”，仿佛一個咒語，預示著這個世界接下來一個幾百年的噩夢——“凱撒的物歸給凱撒，上帝的物也歸給凱撒”。從此國度主義的名望與胡想，一向延續(xù)到兩次世界大年夜戰(zhàn)及1989年，才算告一段落。從某個角度說，人類史上沒有比亞歷山大年夜六世更險惡的統(tǒng)治者。另外一名比他好不到那邊去的利奧十世，如許評價他的前任，“我們被世上最蠻橫的惡狼捉住了，我們或逃跑，或被他不求甚解”。這位教皇妄稱上帝的名，以最圣潔的表面實施最污穢的統(tǒng)治?？蜌q以來，西班牙和好萊塢竟不謀而合地，接連拍出兩部關于這個家族的傳記片。好萊塢的那部由柯林·法瑞爾主演，還沒有公映。我看了西班牙的版本，生怕好萊塢也不會拍得更好了?？催@部電影，你會更理解二十年后的新教鼎新，上帝在阿誰期間若何呼召他的徒弟，改變了一個完全廢弛的歐洲。你也會加倍認同，馬丁·路德對著圣彼得大年夜教堂的阿誰寶座所發(fā)出的謾罵，一點也不暴虐，而是對事實的描述——坐在那上面的，是撒旦在人世的代表。很遺憾的，是電影中沒有呈現兩個應當呈現的人，一個是畫家達芬奇，他是凱撒軍隊的總工程師，為愷撒設計了可裝載三百多兵士的攻城器械。一個是馬基雅維利，他持久駐在博爾吉亞的宮廷里，在《君主論》里，他將這位被無數汗青學家視為尼祿、卡里古拉一般的暴君的公爵，當作抱負君主的典型。馬基雅維利期望這對父子可以或許同一意大年夜利，恢復亞歷山大年夜后裔的光輝。他稱這位不擇手段的公爵是“全意大年夜利最英勇最聰明的人”。一個教皇，一個公爵，若是再加一個藝術家和一個政治學者，一幅文藝答復期間的圖畫就加倍完全了。掉去了與文藝答復的聯(lián)系，這些“文藝答復教皇”的道德淪喪與政治權謀，就被電影簡化了，成了我們熟諳的宮廷血腥與厚黑學，只不過從我們熟諳的皇宮，換成了我們不熟諳的教廷。

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